|
Partie
|
Titre
|
|
Le deuxième Sexe : Problématique
|
comment Simone de Beauvoir arrive-t-elle à lier la libération de la femme et le bonheur de l'humanité ?
|
|
I) (ligne 1-16)
|
Une affirmation du génie féminin
|
|
1.
|
Une infériorité dénoncée
|
|
2.
|
Une société qui hiérarchise les êtres pour mieux les nier
|
|
3.
|
Une émancipation féminine annoncée
|
|
II) (ligne 16-fin)
|
Un avenir meilleur pour la femme
|
|
1.
|
Une libération nécessaire de la femme
|
|
2.
|
Une prudence qui tempère le propos
|
|
3.
|
Une revendication plus importante que jamais
|
|
Stupeur et tremblements : Problématique
|
Comment le regard oriental de la narratrice fonctionne-t-il comme un regard critique ?
|
|
I) (ligne 1-9)
|
Une complicité admirative et ironique de l'auteure.
|
|
1.
|
Un constat terrible et ironique sur la situation des femmes au Japon.
|
|
2.
|
Un système éducatif condamné.
|
|
3.
|
Une education placée sous le signe de la contrainte et de l'intransigeance poir dévaloriser la femme.
|
|
II) (ligne 8-16)
|
Une vie dépourvue d'espoir et d'avenir : une destruction intérieure.
|
|
1.
|
Une vie qui fonctionne par la negation, l'absence, le manque.
|
|
2.
|
L'anéantissement des formes d'espoirs licites.
|
|
3.
|
L'absurdité de la condition de la femme.
|
|
III) (ligne 17-fin)
|
Une vie de devoirs qui enferme la femme dans le malheur.
|
|
1.
|
Une critique qui passe par l'humour et la dérision
|
|
2.
|
La force de l'exemple
|
|
3.
|
L'aspect sacrificiel lié à la condition féminine
|
|
DDFC - Préambule : Problématique
|
Dans quelle mesure le préambule légitime-t-il les revendications féminines des articles de la déclaration ?
|
|
I) (ligne 1-4)
|
Un début efficace
|
|
1.
|
Une entrée en matière solennelle
|
|
2.
|
Une mise en avant judicieuse des femmes
|
|
II) (ligne 4-17)
|
Un détournement accusateur et polémique de la DDHC.
|
|
1.
|
Une raison impérieuse prévaut à la rédaction de cette déclaration
|
|
2.
|
Des droits caractérisés et nécessaires
|
|
3.
|
Des objectifs précis
|
|
III) (ligne 18-21)
|
Une fin de préambule provocatrice.
|
|
1.
|
Une argumentation qui inverse le rapport de force
|
|
2.
|
Une caractéristique féminine qui fonde la supériorité des femmes
|
|
IV) (ligne 21-fin)
|
La femme au centre du projet politique en lui redonnant un statut juridique et social.
|
|
1.
|
Un texte écrit pour défendre les droits de toutes les femmes
|
|
2.
|
Un ton polémique condamnant l'homme qui oublie la femme dans la société post révolutionnaire
|
|
DDFC - Postambule : Problématique
|
Comment la stratégie argumentative vise-t-elle à convaincre les femmes de faire valoir leurs droits ?
|
|
I)
|
L'appel au sursaut et à la révolte
|
|
1.
|
Un choc pour une prise de consience nécessaire basée sur la raison des Lumières
|
|
2.
|
La Révolution, moment opportun pour l'action des femmes
|
|
3.
|
L'appel à l'esprit des Lumières
|
|
4.
|
L'égoïsme et l'ingratitude de l'homme stigmatisés
|
|
II)
|
Le constat d'une égalité marquée
|
|
1.
|
Les femmes responsables de leur asservissement
|
|
2.
|
Le fruit de la Révolution : une infériorisation inacceptable des femmes
|
|
3.
|
Olympe de Gouges dénonce indirectement la persistance d'une morale biblique dans l'état laïc
|
|
III)
|
Des revendications placée sous le signe de la raison
|
|
1.
|
Une amplification qui donne toute sa force au propos
|
|
2.
|
Une mobilisation des esprits pour inciter à la révolte
|
|
3.
|
Les femmes possèdent les clés d'une émancipation réussie.
|
|
Les liaisons dangereuses : Problématique
|
Dans quelle mesure le parcours énergique de la Marquise est-il aussi l'annonce d'une destruction à venir ?
|
|
I)
|
Une auto-éducation énergique et innovante, à l'encontre du fonctionnement de la société.
|
|
1.
|
La marquise se présente d'emblée comme une femme hors du commun qui refuse la place que la société lui a assignée.
|
|
2.
|
Une analyse pertinente d'une société hypocrite
|
|
II)
|
Un autocontrôle absolu pour devenir une femme qui se croit toute puissante
|
|
1.
|
Le contrôle de son image
|
|
2.
|
Un apprentissage contre-nature
|
|
3.
|
Une autodidacte qui est son propre matériau
|
|
III)
|
Une femme libre farouchement attachée à sa liberté de penser
|
|
1.
|
L'affirmation d'une liberté intérieure
|
|
2.
|
Une redoutable capacité d'adaptation
|
|
3.
|
Un personnage ambigu, ou l'annonce d'une chute à venir.
|
|
La peau de chagrin (1) : Problématique
|
En quoi la représentation du héros de roman est-elle révélatrice du regard porté par le romancier sur l’homme et la société ?
|
|
I)
|
La leçon de philosophie de l’antiquaire
|
|
1.
|
Une exhibition dramatisée de la peau de chagrin
|
|
2.
|
Une condamnation des excès qui caractérisent la société du XIXème siècle
|
|
3.
|
Un discours qui interpelle par sa définition de deux mondes opposés.
|
|
II)
|
Le choix de Raphaël : le symptôme d’une société déréglée
|
|
1.
|
Raphaël, un personnage type qui se caractérise par son excès de désirs.
|
|
2.
|
L’Antiquaire, un garde-fou qui plonge le roman dans une dimension fantastique
|
|
3.
|
Raphaël, le symbole d’une jeunesse désoeuvrée et désabusée
|
|
III)
|
Le désir de Raphaël : la peinture d’une société matérialiste et corrompue
|
|
1.
|
Un désir impérieux qui éloigne de toute morale
|
|
2.
|
Une réfutation sans appel des valeurs morales
|
|
3.
|
Un élan de vie qui entraîne la mort
|
|
La Peau de Chagrin (2) : Problématique
|
Comment le romancier se livre-t-il à une méditation pessimiste sur la noirceur humaine ?
|
|
I)
|
Le portrait à charge des courtisanes
|
|
1.
|
Une hypotypose qui anime le récit progressivement
|
|
2.
|
Balzac, construit sa description à la manière d’un peintre
|
|
3.
|
Un portrait sans concession à la dimension à la fois cruelle et satirique
|
|
II)
|
Un spectacle horrifiant
|
|
1.
|
Une mise en accusation des convives
|
|
2.
|
Une description qui provoque une deshumanisation morbide et angoissante
|
|
3.
|
Une mise en abyme du destin de Raphaël
|
|
III)
|
Une méditation sur la perversité de la nature humaine
|
|
1.
|
Taillefer, incarnation du vice et clé de lecture de la comédie humaine
|
|
2.
|
Taillefer, une figure satanique qui renvoie au pouvoir maléfique de la peau de chagrin
|
|
3.
|
Une méditation sur le vice
|
|
La Peau de Chagrin (3) : Problématique
|
Dans quelle mesure ce dénouement illustre-t-il de façon spectaculaire la philosophie balzacienne selon laquelle « l’excès de désir tue » ?
|
|
I)
|
Le désir vécu comme une crainte absolue
|
|
1.
|
Une exhibition dramatisée de la peau de chagrin.
|
|
2.
|
Un basculement dans la folie.
|
|
3.
|
Une lutte vaine contre le désir et la mort
|
|
II)
|
Une scène d’épouvante sous l’effet d’un désir incontrôlable
|
|
1.
|
La terreur face à l’expression d’un désir charnel appuyé
|
|
2.
|
Les conséquences extrêmes du désir qui prend la forme d’une obsession monomaniaque.
|
|
3.
|
Un sursaut d’énergie terrifiant
|
|
III)
|
Un dénouement mélodramatique
|
|
1.
|
Une déshumanisation totale sous l’effet du désir
|
|
2.
|
Le paradoxe de la mort présentée comme une fusion totale
|
|
3.
|
Une fin ouverte et énigmatique
|
|
Le malade imaginaire (1) : Problématique
|
Comment faire d’une scène triviale et quotidienne le spectacle révélateur d’une peur de la mort?
|
|
I) (ligne 35-44)
|
Un personnage traditionnel de la comédie
|
|
II) (ligne 44-48)
|
Un personnage autoritaire et inquiétant…pas si comique
|
|
III) (ligne 49-fin)
|
L’angoisse de la solitude et de la mort
|
|
Le malade imaginaire (2) : Problématique
|
Comment le théâtre inverse-t-il les rapports de force en interrogeant l’organisation sociale?
|
|
I) (ligne 159-169)
|
Un affrontement d’égal à égal
|
|
II) (ligne 170-fin)
|
Une dispute aux allures de farce
|
|
Le malade imaginaire (3) : Problématique
|
Dans quelle mesure cet extrait interroge-t-il sur la fonction même du théâtre ?
|
|
I) (ligne 143-161)
|
Un débat animé entre les deux frères
|
|
II) (ligne 162-167)
|
La radicalisation du discours d’Argan pour une interpellation sans appel de Molière (le comique du dédoublement)
|
|
La fausse suivante : Problématique
|
En quoi le travestissement permet-il de remettre en cause les stéréotypes sur les hommes et les femmes ?
|
|
I) (ligne 1-23)
|
Un affrontement qui prend pour base des stéréotypes de genres
|
|
1.
|
Une attitude hostile et provocatrice qui n’est autre que l’expression d’un orgueil masculin blessé
|
|
2.
|
Le Chevalier, un personnage maître de lui et de la situation
|
|
3.
|
La comédie au service du dépassement des stéréotypes
|
|
II) (ligne 24-42)
|
Un renversement des rapports de force qui fait réfléchir sur la place des femmes au sein de la société prérévolutionnaire
|
|
1.
|
Des qualités masculines parfaitement endossés par le Chevalier
|
|
2.
|
Un stratagème qui repose sur des préjugés à l’égard des femmes
|
|
3.
|
Un Chevalier qui devient l’incarnation de l’absurdité des préjugés masculins
|
|
Hauteurs de Belleville : Problématique
|
Comment l’auteur métamorphose-t-il le paysage pour traduire avec pudeur la douleur du sentiment amoureux ?
|
|
I) (vers 1-8)
|
Un paysage éphémère
|
|
II) (vers 9-11)
|
Un paysage vivant et étrange
|
|
III) (vers 12-fin)
|
La traduction d’un sentiment amoureux douloureux.
|
|
Ma Bohème : Problématique
|
Comment le souvenir autobiographique parvient-il à construire l’image d’un poète libre et/mais plein de fantaisies créatrices ?
|
|
I) (vers 1-7)
|
Un souvenir heureux qui renouvelle la tradition poétique
|
|
II) (vers 8-11)
|
La condition du poète : voyage et liberté
|
|
III) (vers 12-fin)
|
le poète assume sa condition avec fantaisie.
|
|
Sensation : Problématique
|
Comment l’auteur, par sa communion avec la nature », traduit-il son désir de liberté créatrice ?
|
|
I)
|
Une errance plus imaginaire que réelle
|
|
II)
|
Une plénitude sensorielle qui met poétiquement en scène une liberté revendiquée
|
|
Roman : Problématique
|
Comment le poème renouvelle-t-il le topos de la rencontre amoureuse avec humour et autodérision ?
|
|
I) (vers 1-8)
|
L’insouciance adolescente : une autobiographie qui s’universalise
|
|
II) (vers 9-16)
|
Les premiers émois amoureux sous le prisme de l’ironie
|
|
III) (vers 17-24)
|
Une narration qui renouvelle le topos de la rencontre amoureuse poétique
|
